Cinebiografia
do educador suíço Johann Heinrich Pestalozzi (1746 - 1827), um dos pioneiros da
pedagogia moderna. Selecionado para o Festival de Cinema de Berlim, este drama
tem como destaque a grande atuação do consagrado Gian Maria Volontè (A Classe
Operária vai ao Paraíso) no papel-título. Edição Especial com vários vídeos
extras sobre o legado de Pestalozzi e sua importância como educador do filósofo
francês Allan Kardec (1804-1869), o Codificador da Doutrina Espírita. O filme
focaliza um período crítico no desenvolvimento das teorias educacionais de
Pestalozzi, quando o educador dirigia um internato para crianças pobres de um
vilarejo na parte francesa da Suíça.
Editor do site
FILHOS REBELDES (AUTOR FABIANO PEREIRA NUNES)
FILHOS REBELDES (AUTOR FABIANO PEREIRA NUNES)
Artigo publicado na REVISTA CULTURA ESPÍRTA, do Instituto de
Cultura Espírita do Brasil, junho de 2013.
O desafio da corrigenda dos
filhos desajustados sempre se apresentou como preocupação para os progenitores,
desde a antiguidade.
Na cultura Judaica ancestral
a questão, do mesmo modo, causava notáveis apreensões. Observaremos no quinto
livro do Torá, o Deuteronômio - que segundo a tradição judaico-cristã foi
promulgado pelo profeta Moisés no fim da jornada Hebreia no deserto - uma
prescrição legal deliberando a punição dos filhos inobedientes e corrompidos.
Assim determinava a Lei
Mosaica (1):
“Se alguém tiver um filho
rebelde e indócil, que não obedece ao pai e à mãe e não os ouve mesmo quando o
corrigem, o pai e a mãe o pegarão e levarão aos anciãos da cidade, à porta do
lugar, e dirão aos anciãos da cidade: Este nosso filho é rebelde e indócil, não
nos obedece, é devasso e beberrão." E todos os homens da cidade o
apedrejarão até que morra. Deste modo extirparás o mal do teu meio, e todo
Israel ouvirá e ficará com medo”.
Nada obstante a inequívoca
posição de Jesus como membro da Sociedade Judaica de Seu tempo, os mais
notáveis pesquisadores, das modernas ciências históricas, no-Lo tem apresentado
como um contestador e renovador das leis Judias. Sobre isso Allan Kardec, o
Apóstolo fiel e incansável de O Espírito de Verdade, desde há largo tempo já havia,
brilhantemente, aclarado a questão:
“Há duas partes distintas na
lei mosaica: a lei de Deus, promulgada sobre o Monte Sinai, e a lei civil ou
disciplinar estabelecida por Moisés. Uma é invariável; a outra, apropriada aos
costumes e ao caráter do povo, modifica-se com o passar do tempo. A Lei de Deus
está formulada nos dez mandamentos [...] [...] Essa lei é de todos os tempos e
de todos os países e, por isso mesmo, tem um caráter divino. Todas as outras
são leis estabelecidas por Moisés, obrigado a conter, pelo temor, um povo
naturalmente turbulento e indisciplinado, no qual tinha que combater os abusos
e os preconceitos enraizados, adquiridos durante a escravidão no Egito. Para
dar autoridade às suas leis ele teve que lhes atribuir uma origem divina, assim
como o fizeram todos os legisladores dos povos primitivos”. (2)
“A moral ensinada por Moisés
era apropriada ao estado de adiantamento em que se encontravam os povos a quem
ela estava destinada a regenerar. Esses povos, semi-selvagens quanto ao aperfeiçoamento
da alma, não teriam compreendido que se pudesse adorar a Deus sem a realização
de holocaustos, nem que fosse preciso perdoar a um inimigo”. (3)
“Quanto às leis de Moisés,
propriamente ditas, Ele (Jesus), ao contrário, as modificou profundamente, quer
na substancia, quer na forma. Combatendo constantemente o abuso das práticas
exteriores e as falsas interpretações, por mais radical reforma não podia
fazê-las passar, do que as reduzindo a esta única prescrição: ‘Amar a Deus
acima de todas as coisas e o próximo como a si mesmo’, e acrescentando: aí
estão a lei toda e os profetas”. (4)
Por conseguinte, face às
luzes oferecidas pelas ciências e pelo Codificador do Espiritismo, torna-se
melhor compreensível não apenas a prescrição mosaica que diz respeito ao
corretivo dos filhos desregrados, como também os ensinos de Jesus que,
audaciosamente, refutam a Torá. Revolucionando o conceito de se apedrejar até a
morte os filhos ignominiosos, Jesus promoveu uma nova abordagem, combinando
disciplina com compaixão, autoridade com comiseração, inconivência com piedade.
Nesse sentido, com o fito de
criar imagens mentais com exemplos inconfundíveis, O Mestre contou histórias
com cores muito vivas, narrando parábolas inesquecíveis, como as três
“Parábolas da Misericórdia” (5), cuja culminância é a Parábola do Filho Perdido
e do Filho Fiel, ou do Filho Pródigo, onde o pai de família não é conivente com
o erro, no entanto, recebe o filho sinceramente arrependido com o mais
comovente amor paternal.
Por essa razão urge não nos
esquecermos, também, da nossa condição de filhos rebeldes do Criador, que
igualmente precisam dos corretivos das provas e expiações, através das vidas
sucessivas, anelando as conquistas morais que logram o encontro com as bênçãos
do Doador da Vida.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
1. ANTIGO TESTAMENTO. Bíblia
de Jerusalém. Português. Nova edição rev. e ampl. São Paulo: Paulus, 2002.
Deuteronômio, cap. 21, ver. 18-21, p. 284.
2.
KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Tradução de Albertina
Escudeiro Sêco. 5. Ed., Rio de Janeiro, Leon Denis Gráfica e Editora: 2010.
Cap. I, item 2. p. 51-3.
3.
Idem. Ibidem. Cap. I, item 9. p. 57.
4.
Idem. Ibidem. Cap. I, item 3. p. 53.
5. NOVO TESTAMENTO. Bíblia de
Jerusalém. Português. Nova edição rev. e ampl. São Paulo: Paulus, 2002.
Evangelho segundo Lucas, cap. 15, ver. 1-32, p. 1816-7.
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